{"id":15650,"date":"2019-05-29T20:35:54","date_gmt":"2019-05-29T18:35:54","guid":{"rendered":"http:\/\/filef.net\/?p=15650"},"modified":"2019-05-29T20:35:54","modified_gmt":"2019-05-29T18:35:54","slug":"limmigrazione-e-lemigrazione-italiane-tra-pregiudizio-e-accoglienza-simposio-sulle-migrazioni-italiane-allistituto-italo-americano-john-d-calandra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/filef.info\/index.php\/2019\/05\/29\/limmigrazione-e-lemigrazione-italiane-tra-pregiudizio-e-accoglienza-simposio-sulle-migrazioni-italiane-allistituto-italo-americano-john-d-calandra\/","title":{"rendered":"L\u2019immigrazione e l\u2019emigrazione italiane tra pregiudizio e accoglienza. Simposio sulle migrazioni italiane all\u2019istituto Italo-Americano John D. Calandra"},"content":{"rendered":"

di Yulia Lapina<\/span><\/em><\/strong>
\nPrima di cedere il podio ai presentatori, Tamburri nota che, tra il 1880 e il 1920, pi\u00f9 di 20 milioni di Italiani hanno lasciato l\u2019Italia. Tamburri introduce  poi un\u2019idea che viene ripresa pi\u00f9 volte dai vari presentatori durante i loro discorsi, che \u00e8 l\u2019idea che la storia ci pu\u00f2 aiutare a comprendere i fenomeni che stanno accadendo in Italia in questi giorni. Prima \u00e8 successo con gli albanesi, poi con gli europei del sud, e poi con gli africani. Come scrisse Gian Antonio Stella, dobbiamo ricordarci \u201cquando gli Albanesi eravamo noi.\u201d Per questo \u00e8 cos\u00ec importante parlare di entrambi questi fenomeni insieme, emigrazione ed immigrazione<\/em><\/p>\n

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Il simposio, tenuto all\u2019istituto Italo-Americano John D. Calandra<\/strong><\/a> e co-sponsorizzato dalla Societ\u00e0 Dante Alighieri, dalla Fondazione Giorgio Amendola e dall\u2019Associazione Lucana Carlo Levi, prende il nome dalla collezione di saggi \u201cTra Accoglienza e Pregiudizio: Emigrazione e immigrazione nella storia dell\u2019ultimo secolo: da Sacco e Vanzetti a Jerry Essan Masslo\u201d<\/em> (2018).
\nApre il simposio il dr. Anthony Tamburri, Decano dell\u2019Istituto Italo-Americano John D. Calandra del Queens College di New York. A moderare il simposio la dottoressa Donna Chirico, Professore e Decano della facolt\u00e0 di Arte e Scienze.
\nPrima di cedere il podio ai presentatori, Tamburri nota che, tra il 1880 e il 1920, pi\u00f9 di 20 milioni di Italiani hanno lasciato l\u2019Italia. Tamburri introduce  poi un\u2019idea che viene ripresa pi\u00f9 volte dai vari presentatori durante i loro discorsi, che \u00e8 l\u2019idea che la storia ci pu\u00f2 aiutare a comprendere i fenomeni che stanno accadendo in Italia in questi giorni. Prima \u00e8 successo con gli albanesi, poi con gli europei del sud, e poi con gli africani. Come scrisse Gian Antonio Stella, dobbiamo ricordarci \u201cquando gli Albanesi eravamo noi.\u201d Per questo \u00e8 cos\u00ec importante parlare di entrambi questi fenomeni insieme, emigrazione ed immigrazione.
\nIl programma comprendeva due discorsi di apertura e sei presentazioni da parte degli autori del libro e altri studiosi dell\u2019argomento. Presentazioni in inglese seguivano quelle in italiano e viceversa, creando un\u2019atmosfera perfetta per parlare del tema centrale della serata.
\nDomenico Cerabona dalla Fondazione Giorgio Amendola apre la serata ricordando che il libro inizia con la storia di Sacco e Vanzetti, l\u2019immigrazione a Boston, e i migranti lavoratori. Osserva poi che le storie di queste persone sono cos\u00ec simili alle storie dei migranti che arrivano in Italia oggi. (Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti erano italiani naturalizzati americani, ambiguamente condannati per omicidio durante una rapina a Braintree, Massachusetts. Sette anni pi\u00f9 tardi, vennero sottoposti alla pena di morte tramite sedia elettrica, ndr).
\nLuigi Morgante, Consigliere regionale in Puglia, nota che gli autori hanno rappresentato la storia facendo una fotografia di quello che \u00e8 successo pi\u00f9 di cento anni fa, ma quella realt\u00e0 \u00e8 cosi vicina a ci\u00f2 che sta succedendo oggi. Ognuno di noi si sposta dal luogo in cui \u00e8 nato per tre motivi: per affermazione personale e professionale, per fuggire dalla guerra, o, che \u201cil motivo peggiore\u201d, per fame e perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 speranza nel proprio Paese. Chi se ne va, come Sacco e Vanzetti, per quest\u2019ultimo motivo e con una nuova speranza, spesso si trova davanti al pregiudizio. Ad Ellis Island sono conservate foto che immortalano immigrati italiani; questi avevano gli stessi occhi che hanno oggi i migranti in Italia, lo stesso sguardo che chiedeva aiuto, che trasmetteva disperazione. Per questo \u00e8 cosi importante leggere questo libro, soprattutto per qualche politico italiano: per capire quello che hanno passato i nostri antenati allora e cosa subiscono i migranti che vengono in Italia oggi, che \u00e8 disperazione.
\nSegue Giovanni Cerchia, editore del libro, che spiega come quest\u2019ultimo colga l\u2019occasione di raccontare la storia di Sacco e Vanzetti per fare una ricognizione pi\u00f9 ampia e ricordare il novantesimo di un altro fatto di sangue, quando Jerry Essan Masslo, un giovane sudafricano fuggito dall\u2019apartheid, venne assassinato a Roma in corso di una rapina. Jerry fugg\u00ec dal suo paese perch\u00e9 era perseguitato, ma non ha potuto ottenere lo status di rifugiato politico in quanto fino al 1991 quello era garantito solo a coloro che fuggivano da uno stato dell\u2019Est Europa. Queste due vicende, di Sacco e Vanzetti e di Jerry Essan Masslo,  hanno cambiato la storia e l\u2019identit\u00e0 degli Italiani, di tutti gli italiani. L\u2019italia, pur essendo un paese di migrazione, fa tutt\u2019oggi fatica ad accettare questa situazione. La morte di questo ragazzo sudafricano fu il primo evento che costrinse l\u2019opinione pubblica italiana ad interrogarsi su come fosse cambiato il paese, che non \u00e8 piu solo un paese di partenza ma anche un paese di arrivo. In questa cornice, la consapevolezza della storia puo\u2019 aiutarci ad affrontare diverse situazioni nel futuro. \u00c8 questo che cerca di far capire il libro. La migrazione non \u00e8 stato un accidente, ma ha costituito l\u2019identit\u00e0 degli italiani. Quando l\u2019italia si unific\u00f2 dopo il Risorgimento, non fu un vero risorgimento di un\u2019entit\u00e0 che esisteva prima, ma una vera e propria nascita. La prima esperienza unitaria italiana \u00e8 la prima guerra mondiale, ma ancora prima di questa l\u2019unica esperienza unitaria \u00e8 stata l\u2019emigrazione. Inoltre, bisogna considerare che gli immigrati italiani all\u2019estero hanno mandato denaro che ha permesso e tuttora permette all\u2019Italia di svilupparsi, e questo ha cambiato il destino dell\u2019Italia: ha trasformato il paese di partenza prima ancora che il paese d\u2019arrivo.
\nFred Gardaph\u00e9, direttore del dipartimento di studi italo-americani alla State University of New York, parla dell\u2019idea di umorismo come arma di riduzione di massa usato per creare distanza tra la popolazione locale e la popolazione di immigrati, soprattutto italiani, negli Stati Uniti. Questo processo crea una distorsione di identit\u00e0 ed ha due tappe: la paura del diverso e la familiarizzazione con le sue peculiarit\u00e0. Questo \u00e8 un processo per cui tutte le minoranze devono passare prima di diventare integrate ed assimilate. Gli italiani venivano spesso travisati in cartoni satirici che li rappresentavano come ignoranti e pericolosi, il che port\u00f2 al risultato che essi erano temuti ed evitati dalla societ\u00e0. L\u2019America stessa era un paese giovane che faticava con la definizione di cosa vuol dire essere americano, stava ancora imparando ad accettare immigrati non solo dall\u2019Italia, ma anche da altri paesi del sud ed est europa. Gli americani si sentivano superiori agli immigrati: come diceva Aristotele, le persone ridono alle sfortune degli altri perch\u00e9 provano piacere nel sentirsi superiori a loro. La comicit\u00e0 separava ci\u00f2 che era americano da quello che non lo era. Gli italiani riuscirono ad integrarsi solo nel momento in cui furono capaci di presentare la loro versione di se stessi tramite l\u2019umorismo.
\nRiprende il discorso precedente Augusto Ferraiuolo, visiting professor alla Boston University, che parla di etnicit\u00e0 come controllo sociale. Per esempio, poco prima della storia di Sacco e Vanzetti, ci fu il famoso sciopero di Lawrence. Nel gennaio 1912, nel Massachusetts fu passata una legge che ridusse le ore lavorative nelle fabbriche di Lawrence da 56 a 54. I padroni delle fabbriche, allora, risposero diminuendo i salari. Questo \u00e8 il momento che fa entrare la cittadina in uno sciopero unico nel panorama del sindacato americano. Nel giro di poche ore, 25mila operai cominciano a protestare. Di questi, 7 mila sono italiani, 6mila tedeschi,  5mila canadesi di lingua francese e altrettanti di lingua inglese, 2,5mila polacchi, 2mila lituani, mille belgi, un migliaio di russi, ed altri. Lawrence, che era una cittadina di 80mila abitanti, aveva dunque il 75% della popolazione appartenente a gruppi etnici diversi. Questo sciopero venne notato dalla Industrial Workers of the World<\/em>, che sped\u00ec a Lawrence due sindacalisti, Joseph Ettor ed Arturo Giovannitti, per organizzare questo sciopero. 17 giorni dopo, accadde un evento drammatico: una delle scioperanti, Anna LoPizzo, venne uccisa da un colpo vagante. Per l\u2019omicidio di Anna vengono arrestate tre persone: il poliziotto che ha sparato il colpo, ma anche Joseph Ettor e Arturo Giovannitti, considerati responsabili per il clima di violenza. Lo sciopero and\u00f2 avanti e dur\u00f2 fino alla fine di marzo, quando si concluse con un\u2019apparente vittoria sindacale: gli scioperanti non vennero licenziati e ci fu un aumento salariale. In realt\u00e0 la vera fine dello sciopero si considera la fine del processo ai due sindacalisti, che vennero liberati.
\nQuesta storia ci porta a fare due considerazioni: innanzitutto, questa si pu\u00f2 considerare una prova per quello che succedera\u2019 a Sacco e Vanzetti. Secondo, finalmente si usci\u2019 da quella separazione etnica che \u00e8 in realt\u00e0 una forma di controllo sociale, sostituita invece da una solidarieta\u2019 di classe: si riescono a compattare etnie diverse, volontariamente separate per esercitare il controllo prima nominato. La diatriba tra etnico e politico puo\u2019 essere inquadrata all\u2019interno di un discorso socio-politico pi\u00f9 grande, che \u00e8 l\u2019\u201dAmerican dilemma\u201d: il dilemma tra l\u2019imperativo democratico che costituisce gli Stati Uniti (\u201cthe American creed,\u201d il \u201ccredo\u201d americano), e l\u2019\u201dAmerican need\u201d, cio\u00e8 il bisogno capitalistico di mantenere il costo della manodopera vicino a zero. Come si supera questa dialettica? In questo vengono in aiuto gli accademici del 1800 che parlano di razza ed etnicita\u2019 e che giustificano in questo modo il controllo sociale. Che cosa significa essere bianchi? Quando si diventa bianchi? La risposta \u00e8 che questo processo \u00e8 un percorso sociale, politico e culturale. E qua c\u2019\u00e8 la grande l\u2019invenzione del concetto del \u201cPeople in between,\u201d le persone in mezzo, che piano piano conquistano nel corso delle loro vite questo spazio all\u2019interno del mainstream.
\nIntroduce un tema completamente nuovo Joseph Sciorra, direttore dei programmi accademici e culturali all\u2019Istituto Calandra, che parla del suo lavoro sulle registrazioni degli immigrati napoletani. Quando le registrazioni presero piede, le persone capirono che questo sarebbe stato un buon modo per arricchirsi. C\u2019erano due tipi di registrazione ai tempi: le registrazioni di razza per afro-americani, e registrazioni etniche per migranti europei, latino-americani, e asiatici. Di tutti i gruppi etnici registrati negli Stati Uniti, gli italiani rappresentavano la maggioranza. Molte registrazioni italiane famose parlavano del caso di Sacco e Vanzetti e chiedevano clemenza.
\nVito Antonio Leuzzi, direttore dell\u2019Istituto Pugliese per la Storia dell\u2019Antifascismo e dell\u2019Italia Contemporanea, parla degli effetti che ha avuto l\u2019emigrazione non solo economica, ma anche politica agli inizi del \u2018900. Queste due emigrazioni si fondono nel caso di Sacco (e Vanzetti). I fratelli Sacco avevano gia\u2019 alle spalle una militanza politica, avevano aderito alle idee socialiste e portavano avanti le battaglie per i diritti fondamentali. Ma le manifestazioni politiche, come quelle per una migliore condizione di vita, venivano soffocate nel sangue. Leghe ed esponenti politici venivano bloccati dal manifestare. A quel tempo viene coniato il termine \u201csovversivo\u201d, che poi verr\u00e0 utilizzato dal fascismo e Mussolini per descrivere ed accomunare non solo anarchici, socialisti, repubblicani e comunisti, ma anche rappresentanti di religioni diverse da quella cattolica. E viene coniato un termine per la Puglia: \u201cla Puglia degli eccidi cronici.\u201d Le manifestazioni per diritti si trasformano sempre in manifestazioni sanguinarie. Gli anni tra il 1907 e il 1910 sono anni di migrazione per i fratelli Sacco ed altri esponenti politici. L\u2019omicidio di Sacco e Vanzetti unifica gli italiani all\u2019estero di varie componenti politiche diverse. In italia, ci sono proteste nelle carceri e nelle localit\u00e0 di confino; viene espressa solidariet\u00e0 verso i \u201csovversivi\u201d. Tutto questo avviene durante il periodo fascista (che inizia durante la Prima Guerra Mondiale, ndr), e continua anche dieci anni dopo quando vengono passate leggi contro i neri e contro gli ebrei. La storia di Sacco e Vanzetti ci permette di capire che cosa succede dietro la difesa della migrazione: difesa della migrazione diventa difesa del lavoro e della lotta al razzismo. Il clima di adesso sta portando indietro di decenni la vita delle persone (migranti, ndr), per cui si perdono di vista i valori fondamentali della vita in societ\u00e0. \u201cLa memoria di Sacco e Vanzetti ci serve per ripristinare non solo la giustizia, ma la dignita\u2019 umana laddove questa viene calpestata,\u201d conclude Liuzzi.
\nConclude la serata Mary Anne Trasciatti, da \u201cRemember the Triangle Fire Coalition<\/em>\u201d (\u201cCoalizione per Ricordare l\u2019Incendio del Triangolo, ndr) riflette sulla parola \u201caccettazione.\u201d Accettazione non \u00e8 lo stesso concetto di realizzazione. Spesso gli italo-americani si concentrano su quest\u2019ultimo: celebrano i successi di politici, businessmen ed atleti per guadagnare l\u2019accettazione della societ\u00e0. Ma spesso questo non succede. Gli sforzi delle persone comuni sono quelli che meritano di essere celbrati e ricordati. L\u2019\u201dincendio del triangolo\u201d \u00e8 una storia di 146 persone che morirono nel 1911 in un incendio al Triangle Waist Company situato nel quartiere Greenwich Village di New York. I lavoratori al nono piano non vennero mai allertati dell\u2019incendio, per cui quando se ne accorsero era troppo tardi. Alcuni scapparono prendendo l\u2019ascensore, ma molti non fecero in tempo e 146 persone persero la vita. Joseph Zito, che comandava l\u2019ascensore, salvo\u2019 molte persone prima che l\u2019ascensore crollasse. La maggior parte dei defunti erano donne e giovani, un terzo dei quali erano italiani. La Coalizione vuole ricordarli per chi erano: lavoratrici, immigrate, donne. Queste sono le persone che rendono l\u2019America grande. L\u2019avidit\u00e0 e la totale mancanza di protezione per i lavoratori ha causato la morte di 146 persone. Il lutto per queste persone si trasformo\u2019 in un grande movimento sindacale che influenzo\u2019 persino le proteste di Lawrence. Ora piu\u2019 che mai, quando gli immigrati vengono demonizzati, abbiamo bisogno di un triangolo commemorativo (su cui l\u2019organizzazione sta lavorando) per ricordarci la lotta della nostra gente, per illuminare il cammino futuro e per dimostrare cosa possono fare le persone per rendere il governo responsabile.
\nOgni singola presentazione era unica ed originale, ma aveva in comune con le altre un messaggio di grande importanza: noi possiamo, e dobbiamo, imparare dalla storia per evitare di ripetere gli stessi errori. Rimane da sperare che l\u2019Italia sar\u00e0 capace di guardare indietro alle proprie origini e prevenire tragedie come quelle di Sacco, Vanzetti, e Jerry Essan Masslo.<\/p>\n

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Yulia Lapina<\/a><\/h3>\n

Yulia ha un Master in International Relations dalla New York University, con varie esperienze nella ricerca e analisi delle questioni internazionali nel settore privato, governativo e non profit. La sua specializzazione \u00e8 sui diritti umani (in particolare migranti, LGBT e diritti delle donne) con un focus geografico sull’Europa Occidentale e Orientale.
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\nFONTE<\/strong>: https:\/\/www.lavocedinewyork.com\/<\/a>
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Symposium: Between Acceptance and Prejudice: One Hundred Years of Italian E\/i[m]migration<\/h1>\n

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\"\"<\/a>Before opening the floor to the speakers, Tamburri noted that, between 1880 and 1920, more than 20 million people left Italy. He then introduced a really important idea that will be brought up many times during the conversation: history helps us understand the phenomenon that is taking place in Italy right now. It first happened with Albanians, then with Eastern Europeans, and Africans. As Gian Antonio Stella writes, we have to remember \u201cquando gli Albanesi eravamo noi\u201d (\u201cwhen we were the Albanians\u201d). This is why it\u2019s extremely important to talk about both of these phenomena together, emigration and immigration.<\/div>\n
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The symposium, hosted by the John D. Calandra Italian American Institute<\/strong><\/a>, was also co-sponsored by the Societ\u00e0 Dante Alighieri, the Fondazione Giorgio Amendola and the Associazione Lucana Carlo Levi, takes its title from a collections of essays, \u201cTra Accoglienza e pregiudizio: Emigrazione e immigrazione nella storia dell\u2019ultimo secolo: da Sacco e Vanzetti a Jerry Essan Masslo\u201d<\/i> (2018) [translation: Between acceptance and prejudice: Emigration and immigration in the last century\u2019s history: from Sacco and Vanzetti to Jerry Essan Masslo<\/i>, ndr].<\/span><\/p>\n

The symposium was opened by Anthony Tamburri, <\/span>Dean of the John D. Calandra Italian American Institute of Queens College, CUNY, and moderated by Donna Chirico, Professor and Dean of Arts and Science.<\/span><\/p>\n

Before opening the floor to the speakers, Tamburri noted that, between 1880 and 1920, more than 20 million people left Italy. He then introduced a really important idea that will be brought up many times during the conversation: history helps us understand the phenomenon that is taking place in Italy right now. It first happened with Albanians, then with Eastern Europeans, and Africans. As Gian Antonio Stella writes, we have to remember \u201cquando gli Albanesi eravamo noi\u201d (\u201cwhen we were the Albanians\u201d). This is why it\u2019s extremely important to talk about both of these phenomena together, emigration and immigration.<\/span><\/p>\n

The program consisted of two opening remarks and six presentations by authors of the book as well as by other area scholars. Presentations in English and in Italian followed one another, which was very appropriate given the topic discussed.<\/span><\/p>\n

Domenico Cerabona from Fondazione Giorgio Amendola opened the floor shortly describing the beginning of the book and remembering Sacco and Vanzetti\u2019 story, the migration in Boston, and its focus on migrant workers. He then observed how stories of those people are very similar to the stories of migrants coming to Italy today.<\/span><\/p>\n

(<\/span>Nicola Sacco and Bartolomeo Vanzetti were Italian<\/span>-born American anarchists<\/span>who were controversially convicted of murdering a guard and a paymaster<\/span> during an armed robbery<\/span> in Braintree, Massachusetts<\/span>. Seven years later, they were electrocuted in the electric chair<\/span><\/span>, ndr).<\/span><\/p>\n

Luigi Morgante, Regional Councilor of Puglia, believes that the authors captured the history of what happened a hundred years ago as a photography, but that reality is so close to what is happening today. Each one of us leaves the place they were born in for three reasons: for personal and professional affirmation, to escape war, or, which is the worst reason, for hunger and lack of hope in their own country. Who, as Sacco and Vanzetti did leave for this last reason and with new hope, often face prejudice. Ellis Island preserves photographs of Italian immigrants coming to the US. Those men and women have the same gaze that migrants coming to Italy have today, a desperate gaze asking for help. This is why it is so important to read this book, especially for some Italian politicians. It makes you understand what our ancestors went through and what today\u2019s immigrants to Italy are going through, desperation.<\/span><\/p>\n

Follows Giovanni Cerchia, editor of the book, who explains how the book uses the story of Sacco and Vanzetti to make a broader consideration and also remember the ninetieth of another bloody story. Jerry Essan Masslo, a young South-African man fleeing apartheid, was murdered in Rome during a robbery in 1989. Jerry fled his country as he was facing prosecution, but he couldn\u2019t claim political asylum because, up until 1991, that status was only granted to those fleeing Eastern Europe. Those two events, of Sacco and Vanzetti and of Jerry Essan Masslo, changed the history and identity of Italians, all the Italians. Italy, while being a migratory country, still struggles in accepting this situation. The death of this South-African young man led for a first ever examination by the Italian public opinion of the changes the country faced, which has become not only a country of departure but also one of arrival. In this frame, the understanding of history can help us facing different situations in the future. This is what the book is trying to tell us. Migration was not an accident, but it shaped Italians\u2019 identities. When Italy unified after the Risorgimento<\/i>, it wasn\u2019t really a resurgence of an entity that existed before, but it was an actual birth of something new. The first commonly accepted Italian unitary experience is World War I but, before that, the first unitary experience was migration. Also, it is worth considering that Italian migrants sent money back to Italy which allowed, and still allows, Italy to develop and grow. This changed Italy\u2019s destiny and transformed the country of departure way before it transformed the country of arrival.<\/span><\/p>\n

Fred Gardaphe\u2019, director of the Italo-American studies at SUNY, talks about the idea of humor as weapon of mass reduction, which has been used as a tool to create distance between the local population and immigrants in the US (especially Italians). This process creates a distortion of identities and it has two stages: fear of them and familiarity with their peculiarity. This is a process through which minorities have to go before becoming integrated and assimilated. Italians were often misrepresented in satirical cartoons depicting them as ignorant and dangerous, which led to the fact of them being feared and avoided by society. America itself was a young country and was struggling with the definition of \u201cwhat is American\u201d; it was just learning to see immigrants not only from Italy, but also from other southern and eastern European countries. Americans felt superior to immigrants: as Aristoteles said, people laugh at the misfortune of others because of the joy they feel at being above them. Laughter made the distinction between what was American and what was not. Italians were able to integrate only when they became able to present their own version of themselves through humor.<\/span><\/p>\n

Augusto Ferraiuolo, visitor professor at Boston University, draws on the previous topic and talks about ethnicity as a tool of social control. For example, soon before the events of Sacco and Vanzetti, the famous Lawrence strike happened in 1912. In January 1912, Massachusetts passed a law cutting the weekly work hours from 56 to 54. The factory owners, then, responded by diminishing the salaries. This is the spark that led the town to start a strike unique in the history of American trade unions. In few hours, 25 thousand workers started to protest. Of those, 7k were Italians, 6k German, 5k Canadian French and 5K Canadian English, 2,5k Polish, 2k Lithuanian, 1k Belgian, about 1k Russian, and so on. Lawrence, being a town of 80k residents, thus had the 75% of the population belonging to different ethnic groups. This strike was noticed by the Industrial Workers of the World<\/i>, which decides to send two syndicalists, Joseph Ettor and Arturo Giovanniti, to organize it. Some 17 days later, a tragic accident happened: one of the strikers, Anna LoPizzo, gets killed by a stray shot. Three people got arrested for Anna\u2019s murder: the policeman who shot the bullet, but also Ettor and Giovannetti, considered to be responsible for the climate of violence. The strike went on and lasted until March, when it ended with an apparent victory for the trade unions: the strikers didn\u2019t get fired and salaries were raised. The true end of the strike, however, happens at the end of the trial of the two syndicalists, who were let free. This story allows us to make two considerations: first of all, it could be considered a rehearsal for what will happen later to Sacco and Vanzetti; second, that ethnic separation, which in reality is a tool of social control, was finally overcome and substituted by and with a class solidarity. Different ethnicities that were earlier voluntarily separated to exercise the aforementioned control were able to come together. The dialectic between ethnic and political is part of a wider socio-political argument, which is the \u201cAmerican dilemma\u201d: a dilemma between the democratic imperative which constitutes the very foundation of the US, the so-called \u201cAmerican creed, and the American need, which is the capitalistic need of keeping the cost of labor close to zero. How can we overcome this dialectic? The thinkers of the 1800s help us with that by presenting a theory of race and ethnicity which justifies social control. What does it mean to be white? When does one become white? The answer is that this is a social, political, and cultural process. And here comes handy the great invention of the \u201cpeople in between\u201d concept, people who slowly carve themselves out, in the course of their lives, a spot in the mainstream culture.<\/span><\/p>\n

Joseph Sciorra, <\/span>Director for Academic and Cultural Programs at the Calandra Institute,<\/span> introduces a completely new topic talking about his work on Neapolitan immigrant recordings. When recordings took off, people understood that this is a money maker. There were two types of recording: race recordings for african americans and ethnic recordings for european, latin american, and asian immigrants. Of all the recorded ethnic groups in the US, Italians represented the majority. Among those, many famous Italian recordings addressed the 1927 Sacco and Vanzetti case calling for clemency.<\/span><\/p>\n

Vito Antonio Leuzzi, director of the Puglia Institute of Anti-fascist and Contemporary Italian History, talks about the effects of not only of the economic migration, but also of the political migration at the beginning of the nineteen hundreds. Those two types of migration converge in the case of Sacco (and Vanzetti). The Sacco brothers already had a political militancy history, they adhered to socialist ideas and were fighting for fundamental rights. Political protests, such as the protests for better life conditions, were drowned in blood. Leagues and political representatives were banned from manifestations. At that time the term \u201csubversive\u201d was created. This word will be then used by fascists and Mussolini to describe and group not only anarchists, socialists, Republicans and communists, but also those practicing a religion different from Catholicism. Another term was created to describe Puglia: \u201cthe Puglia of chronic massacres.\u201d All the manifestations to obtain more rights became soon bloody massacres. The years 1907 and 1910 are years of migration for the Sacco brothers and other political activists. The murder of Sacco and Vanzetti unifies the Italians abroad belonging to different political credos. In Italy, there are protests in prisons and other places of confinement. All Italians express solidarity towards the \u201csubversives\u201d. All of this happens during the beginning of the  <\/span>fascist period (which starts with World War I, ndr) and continues ten years after when laws against blacks and Jews are passed. The story of Sacco and Vanzetti allows us to understand what happens behind the protection of migration, which becomes protection of work and fight against racism. Today\u2019s political climate is bringing the life of migrant people back by decades and the fundamental values of living in society are getting lost. \u201cThe memory of Sacco and Vanzetti helps us restoring not only justice, but also dignity where it is trampled\u201d concludes Liuzzi.<\/span><\/p>\n

Mary Anne Trasciatti from Remember the Triangle Fire Coalition concludes the night reflecting on the word \u201cacceptance.\u201d Acceptance is not the same as achievement. Often Italian-Americans focus on the latter. They celebrate the achievements of politicians, businessmen, and athletes to push for acceptance in the society. But that often doesn\u2019t happen. The struggles of ordinary people are the ones that are worth celebrating and remembering. The \u201ctriangle fire\u201d is a story of 146 people who died in 1911 in a fire at the <\/span>Triangle Waist Company<\/span> in Greenwich village. The workers on the 9th floor never got the call for the fire, so when they noticed the smoke it was already too late. Some escaped taking the elevator, but many didn\u2019t and 146 of them perished. Joseph Zito, who was maneuvering the elevator, saved many until the elevator collapsed. Many of those who died were women and young people, one third of them were Italian. The Coalition wants to remember them for who they were: hard working, immigrant, women. Those are the people who make America great. Greed and total lack of care for workers caused 146 people to die. The grief for what happened turned into a strong labor movement, which also inspired the protests in Lawrence. Now more than ever, when immigrants are demonized, we need a triangle memorial (that the organization is working on) to remind us of the struggle of our people, to illuminate the way forward and to show what people made to make government accountable.<\/span><\/p>\n

Every single presentation was unique and original, but conveyed a message of great importance: we can, and need, to learn from history to avoid making the same mistakes. Hopefully, Italy will be able to look back at its origins and prevent tragedies like Sacco\u2019s, Vanzetti\u2019s, and Jerry Essan Masslo\u2019s stories. <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Yulia Lapina Prima di cedere il podio ai presentatori, Tamburri nota che, tra il 1880 e il 1920, pi\u00f9 di 20 milioni di Italiani hanno lasciato l\u2019Italia. Tamburri introduce  poi … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,10,14,6],"tags":[31,25,57,26,24,58],"class_list":["post-15650","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-emigrazione","category-lavoro","category-leggi-e-normative","category-nuova-emigrazione","tag-emigrazione-italiana","tag-immigrazione","tag-integrazione","tag-lavoro","tag-nuova-emigrazione","tag-usa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15650\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/filef.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}